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明成祖朱棣的雄伟长陵
类别:北京名人古墓风   访问量:次 关键词:

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明成祖长陵位于天寿山,旧名黄土山,属燕山余脉军都山的一支。燕山山脉起于太行,自古就被视为“王气所聚”之地。特别是天寿山一带,其主峰雄峙陵北,层峦叠嶂,千峰崔巍,东蟒山、西虎峪左右环保,南面有龙山、虎山等修理的小山陵遥遥相对,环山之内川原开阔,西北山水于平原中部汇合后曲折向东南流去,真是山环水抱藏风聚气。

从马甸北行四十多公里,就来到十三陵。登上水库南岸的凤山,一百二十平方公里的陵区尽收眼底。只见无尽的天穹下,是连绵起伏、远接太行的燕山山脉,坐北朝南如太师椅的天寿山,护卫着以长陵为中心的一座座陵寝。群山中的雨水下来,形成了一个冲积小平原。一九五八年建成的十三陵水库灵光粼粼。陵区东是蟒山,西市虎峪,由北而南龙凤门、石像生、碑亭、大红门、石牌坊依次排开。了解古代文人地理、环境地理知识的人都知道,这样的山形水势正合“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”和“天人合一、道法自然”之意,既有山川大聚的龙脉气魄,又有藏峰得水的形局。

长陵位于陵区中心,也就是天寿山主峰的位置,主峰三峰对峙,犹如皇帝临朝身后的仪仗。从永乐七年(公元一四九零年),朱棣亲自选定天寿山为吉壤建陵开始,十三陵经历了几百年的经营,特别是陵区德胜口,碓石口等诗作山口军事防御工程的建设,使十三陵形成一个完整的皇家陵园体系。

朱棣发动“靖难之役”坐上龙椅后的第五年,即永乐五年,明开过元勋徐达的女儿、朱棣的皇后徐氏在南京去世。此时,朱棣已在经略燕京,准备迁都,徐氏以及自己的“晚年吉地”自然要选在京师附近了。那么,是谁发现了这块风水宝地的?据当地人说是姚广孝。有一年,刚刚做了皇帝的朱棣带领群臣勘察地形,他们走遍了燕京的山山水水,什么“珠窝”、“宰家营”,什么“潭拓寺”,不是地名不雅,就是风水不正。一天,他们来到黄土山(后改为天寿山)下的龙母庄,只听庄里鼓乐齐鸣,唢呐声声。一打听,说是一户人家在娶亲。水乐帝掐指一算,“今天不是吉日,娶媳妇为何选在今日?”一行人进庄来到娶亲人家,有人禀告,“隐士姚广孝算定今日真龙降瑞,大吉大利!”于是,皇帝召见姚广孝冰封其为“选陵侯”,姚广孝为朱棣选中的正是天寿山。

还有一种说法是《大明兴隆传》里铁冠道人献图并指引朱棣选定的。其实真实的卜陵人并不是姚广孝,也不是铁冠道人。据顾炎武《昌平山水记》载:皇后徐氏崩,上命礼部尚书赵羾以明地理者廖均卿等往择地,得吉于昌平县东皇土山。及车驾临视,封其山为天寿山,以七年(公元一四零九年)五月己卯作长陵。

长陵卜选的主持人是礼部尚书赵羾,参与者有钦天坚阴阳训术曾从政,阴阳人刘玉渊,知县王侃、给事中马文素、江西术士廖军卿、僧人吴永。

《明太宗实录》卷九十二记载:

永乐七年五月......己卯,营山陵于昌平县。时仁孝皇后未葬,上命礼部尚书赵羾以明地理者廖均卿等择地,得吉于昌平县东黄土山。车驾临视,遂封其山为天寿山。是日遣武安侯郑亨祭吿兴工,命武义伯通董役事。均卿等咸受官赏。

永乐七年,成祖迁都北平成功。二月出南京,三月抵北平,改北平为北京。五月便“营山陵于昌平县”,改黄土山为天寿山。择陵人选出现赵羾、廖均卿二人姓名。

《明太宗实录》卷一四零记载:

永乐十一年五月......壬寅......复论初卜吉之功,升知县王侃周同知,赏彩币三表里、钞二百锭;升给事中马文素太长寺博士,阴阳训术曾从政、阴阳人刘玉渊皆钦天监漏刻博士,食禄不视事;五官灵台郎吴永始以僧授,改升僧录司右阐教,各赏彩币一表里,钞百六十锭。

长陵为明代皇陵的第一风水陵,由杨公嫡传风水师廖均卿堪舆。廖均卿,江西三僚村人。明永乐八年,以十三陵之长陵有功,被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。

徐皇后崩后六年方下葬,证明成祖早有迁都计划,崩后将长眠于北京。成祖高皇帝与仁孝皇后均葬于天寿山长陵,标志陵园形成。

方形的明楼四面开门,中间树立一块石碑,上面刻有“大明成祖文皇帝之陵”几个大字。不过这块石碑并非原碑,因为明成祖朱棣原先的庙号是“太宗”,原碑上刻得是“太明太宗文皇帝之陵”几个字。到了嘉靖年间改称为“成祖”,而那时并未换碑,只是用木头刻了“成祖”两个字嵌在碑上,后来由于明楼失火被毁,只好重新立了一块新碑,也就是今天人们所看到的这一块。

为明成祖长陵择址布局的风水师,载于文献者有以下数人:

宁阳王贤:

明朝叶盛著《天寿山记》云:

国初有宁阳人王贤,少遇异人相之,当官三品,乃授以青囊书,遂精其术。永乐七年,成祖卜寿陵,遍访名术,有司以贤应。贤奉命于昌平州东北十八里得兹吉壤,旧名东榨子山,陵成封曰天寿,贤后累官至顺天府尹。皇陵形胜,起自昆仑,然而太行、华岳连亘数千里于西,山海以达医无闾,逶迤千里于东,与此天寿山本同一脉,乃奠居至北正中之处,此固第一大形胜,为天下之主山也。我朝列圣遗弓并妥于此,斯不独天限中外,有自然之屏障,而王气所钟,真永保国祚于亿万年,镇压沙漠与百世矣!世传燕山窦氏旧居,无据。

太祖初营天寿山,命皇太子偕汉、赵二王暨皇太子孙往观之,过沙河冻,汉王请却步辇就行,仁庙素苦足疾,中官翼之犹或时失足,汉顾赵曰:“前人失足,后人把滑。”宣庙即应声:“更有后人把滑哩!”汉王回顾怒目者久之。此事虽由一时,而后来武定州事已兆于此。

江西廖均卿:

明嘉靖年间,郑晓著《今言》云:

 廖均卿,江西人,精地理。成祖择寿陵,久不得吉壤。永乐七年,仁孝皇后尚未葬,礼部尚书赵羾,以均卿至昌平县,遍阅诸山,得县东黄土地最吉。成祖即日临视定议,封为天寿山。命武义伯王通等董役,授均卿官。或曰定长陵者,王府尹也,亡其名,亦不知何许人。

明余文龙修,谢诏纂,天启元年(公元一六二一年)刊本,江西省《赣州府志》卷十七《方技》:

廖均卿,瑀之裔。成祖卜寿陵,久不得吉壤。永乐七年,仁孝皇后尚未葬,礼部尚书赵羾,引均卿至昌平县,遍阅诸山,得县东黄土地最吉。车驾即日临视定议,封为天寿山。命武义伯王通等董役,授均卿官。

清顺治十七年(公元一六六零年),汤斌刻本,江西省《赣州府志》卷十七《方技》记载:

明成祖卜寿陵,久不得吉壤。永乐七年,仁孝皇后尚未葬,礼部尚书赵羾,引均卿至昌平县,得县东黄土地最吉。车驾即日临视定议,封为天寿山。命武义伯王通等董役,授均卿官。

清孔兴浙等修,孔衍倬等纂,乾隆十五年(一七伍零年)刊本,江西省《兴国县志》卷十三《方技》:

廖均卿,瑀之裔。成祖卜寿陵,久不得吉壤。永乐七年,仁孝皇后尚未葬,礼部尚书赵羾,引均卿至昌平县,寻县东黄土地最吉。车驾即日临视,封为天寿山。命武义伯王通等董役,授均卿为钦天监灵台博士。

清朱扆等修,林有席等纂,乾隆四十七年(一七八二年)刊本,江西省《赣州府志》:

廖均卿,瑀之后。居兴国。永乐七年,仁孝皇后尚未葬,礼部尚书赵羾,引均卿至昌平县,得县东黄土地最吉。车驾即日临视,封为天寿山。授均卿为钦天监灵台博士。

清朝《古今图书集成•博物汇编艺术典>第六百七十九卷:

按《江西通志》:均卿,瑀之裔。江西人,精地理。成祖择寿陵,久不得吉壤。永乐七年,仁孝皇后尚未葬,礼部尚书以均卿至昌平县,遍阅诸山,得县东黄土地最吉。成祖即日临视定议,封为天寿山。授均卿官。

清朝《古今图书集成•明伦汇编氏族典》第四百八十四卷:

按《万姓统谱》:均卿,江西人,精地理。成祖择寿陵,久不得吉壤。永乐七年,仁孝皇后尚未葬,礼部尚书以均卿至昌平县,遍阅诸山,得县东黄土地最吉。成祖即日临视定议,封为天寿山。授均卿官。

江西曾从政:

清孔兴浙等修,孔衍   等纂,乾隆十五年(一七伍零年)刊本,江西省《兴国县志》卷十三《方技》:

曾从政,文辿之后,与廖均卿同时相度皇陵有功,授钦天监博士,学识解缙为之赞。

清蒋淑伦等修,箫朗峰等纂,道光(一八二四年)刊本,江西省《兴国县志》卷三十《方技》:
曾从政,文辿之后,与廖均卿同时相度皇陵有功,授钦天监博士,学识解缙为之赞。

清魏瀛等修,钟音鸿等纂,同治十一年(一八七二年)刊本,江西省《赣州府志》卷五十八《人物志•艺术》:

曾从政,文辿之后,与廖均卿同时相度皇陵有功,授钦天监博士,学识解缙为之赞。

浙江衢州非幻和尚:

清朝《古今图书集成•博物汇编艺术典》第六百七十九卷:

按《衢州府志》:非幻和尚,宝陀庵住僧,谙儒书,精地理。尝应召相地天寿山,锡以金紫。永乐十八年,遣使者祭其墓,赠五官灵台郎僧录司右阐教。

婺源游朝宗:

清朝《古今古今图书集成•博物汇编艺术典》第六百七十九卷:

 按《江南通志》:朝宗,婺源人,地理独精,永乐卜建天寿山,朝宗尤见褒赏。

廖均卿是长陵择址最重要的风水师,字兆保,号玉峰,兴国梅窑乡三僚村人。明永乐八年,以建十三陵之长陵有功,被封为钦天监灵台博士。墓在江西省兴国县锦衣村,有敕封灵台郎玉峰公墓,万历四十三年重修。来自兴国三僚的廖均卿于永乐五年应诏进京,寿命在北京堪定皇陵,永乐七年,选中今昌平县东之黄土山,此后安葬着自成祖以后明代十三个帝王,世称十三陵之首的长陵的勘测营建,今陵前勒石铭碑,记述其实,廖均卿以其特殊贡献,御碑留名。此后廖均卿参与了故宫大皇城的堪址营建。

三僚村人曾文政,堪舆边墙走向后供养于北京。死后亦回同乡荣葬。

廖均卿墓在江西省兴国县衣锦乡,距廖屋村二公里的岭背樟坑山窝里。有七处相离不远的土堆,窝顶的埂上立有石碑一通,正面刻“钦天监博士葬”;背面中间刻“敕封灵台郎玉峰公墓”;右侧刻“廖均卿永乐十二年腊月二十日葬”;左侧刻“万历四十三年仲春重修,翰林侍讲川金幼敬题”。

胡玉春撰《廖均卿堪舆长陵始末》云:

据《均卿太翁钦封行取插卜皇陵及行程回奏实录》:

永乐五年,成祖与礼部尚书赵羾言曰:“朕居南位,移旋北地,干戈宁静,国泰民安。朕观此处地脉厚重,山峰拱顾,可为长久之计,但未卜山陵,倘的阴阳者足矣!”

此时成祖居南京,欲“移旋北地”北平,但尚未在北平卜山陵,责成赵羾择寻“精阴阳者”。尚书赵羾:"查得唐时杨筠松、廖、曾精通地理,有仙道之机。查得乃江西人也。即行文到省、府、县。"

永乐五年十二月初七日,公文下到江西省、府、县,曾文政、廖均卿等立即起程先赴北平。

永乐六年正月二十七日至西直门。

永乐六年三月二十一日,返抵南京武英殿面圣。

圣主问曰:“众地理各有秘传乎?”

廖均卿奏曰:“阴阳人画有京畿形图并集成龙穴砂水四论共计三本献上。”

万岁龙目观看,龙颜大喜,吩咐赐酒饭,叩头而退。

二十四日宣廖均卿、王侃、巫涯(王、巫二人也为风水师,后被杀)入武英殿门首,问南京如何?均卿奏曰:“好!只因水口石头朝外。”

上曰:“朕亦嫌之。均卿之言是也。”即叩头而退。

二十六日午时,内阁中书传旨:又发廖均卿等前往北京。沿途遍览堪舆给用之,听回日面报。钦此钦遵。

永乐六年五月初一日到北京,遍览京师。

永乐六年六月初一日,安排马匹出城,看黄土山。

初十日又登黄土山高峰顶。

十一日图画完,十二日众人登后龙山看来脉何结。

永乐六年七月十二日水路返程,披星戴月,二十五日抵南京。

永乐六年八月初一日朝献山图,圣上大喜。

初七开船又往北京,被风所租,至永乐七年正月到北京。

永乐七年正月十三日至十六日复去黄土山。

十七日冒雪再看黄土山。

十九日开晴又复看。

二十四日到午门上看城,看到齐华门下。

二十五日又到齐华门看至安定门、得胜门。

二十六日到西直门看至百胜门。

永乐七年三月,成祖由南京赴北京。

四月初四日随驾出昌平州看地。

闰四月初二日昌平随驾复看黄土山。

廖均卿与众人由昌平一直看到密云、平谷、通州,回京面圣。圣主当殿吩咐:“廖均卿等臣,遍游山川,劳苦风霜,各封赏授官职。”圣上又吩咐:“本月初八日日吉辰,登黄土山立向点穴,明日各献穴法。”超退。

永乐七年九月初七日,鸾架往沙河。初八日子时即宣众地理。上曰:“廖均卿所奏响中穴法,依拟便行。”丑时即随圣驾往黄土山定穴。辰时宣祭祀后土,我祭无方神、龙神与杨老先师至巳时末。圣主赐金剑一把,记十四两;银锄一张,计二十两。于我开点吉穴。督工提调官一一发落,打开金井。

十八日鸾架同到黄土山观金井。

点穴就此完成,其后又出现许多波折,如金井出水、另两名风水师王侃、巫涯被杀等,现省略。

永乐八年,廖均卿辞归为果,成祖赐四品职衔供养在钦天监衙门。至永乐十三年老死,方排钦差护送回乡荣葬。

三僚村人曾文政,堪舆边墙走后供养于北京。死后亦回乡荣葬。

现三僚村仍有廖均卿墓(廖生前所选),碑文由金幼孜书写。金幼孜永乐时任户部侍郎,文渊阁大学士,翰林院学士,修《五经四书大全》,曾随成祖北征,被收入《明史·列传》。该人文才出众,著有《北征录》及其它诗文。

永乐十一年,长陵工成,葬仁孝皇后。二十二年,葬成祖高皇帝。


被海内外誉为“堪舆文化的发祥地”、“中国风水第一村”——三僚,是兴国、宁都、雩都三县的交界处,千百年来,不知有多少人千里跋涉到杨公祠朝拜,这个有四六OO人口的大村庄,只有曾姓和廖姓两个姓氏,地处僻壤的三僚村是因为风水大师杨筠松而出名的,曾姓和廖姓的宗祠竟然都叫杨公祠。杨筠松因济贫救世还被世人称之为救贫仙人,又名杨救贫。

这位传奇式的人物是在战乱中偷携着宫廷风水秘籍从京城长安出逃南迁辗转至三僚定居的。经历了万水千山的杨筠松发现了人际罕至的三僚村的地形构造竟然天生的想一个堪舆用的罗盘,盆地中一座石头山上的方位造型也形如罗盘中的指示,漂泊中的杨公带着他的两个弟子(曾文仙 、廖瑀),就在此搭建茅棚定居下来。《兴国县志》因有这三座茅棚才在记载中有了三僚这个地名。

三僚村,廖姓人引以自豪的是,受明成祖朱棣召进京为皇帝陵墓选址的廖均卿,他选定的昌平县黄土山上,一共安葬了明代十三位皇帝,被后人称为“十三陵”。此后北京故宫大皇城的勘测也出自于廖均卿之手。

三僚村,曾姓人说,他们引以骄傲的是万里长城修建九镇军事要塞和北京天坛祈年殿而堪址的曾从政。曾从政因为长城择址有功被皇帝一直供养在北京,老死后,永乐皇帝还派遣了两名太监护送其灵柩还乡荣葬。

自杨救贫将堪舆风水之术带出皇宫,在三僚授徒传业以来,许多地方在修建官府民宅、学宫书院之前,都会延庆三僚地师择址定基,其中的代表作当属明皇陵十三陵。公元一四〇二年,朱棣在金陵登基,他嫌金陵的水口石头朝外,意欲迁都,于是在永乐元年改燕京为北京,征三僚地师廖均卿等前往相都,规划宫阙。既然定都北京,自然要在京师附近建设皇陵,永乐六年(公元一四〇八年)三月开始,廖均卿等地师历时半年,踏遍京师周围百里土地,终于在北京昌平县东之黄土山觅得吉壤。八月,廖均卿等人将相度黄土山之地图、地钳记,拟成奏章进呈永乐皇帝。朱棣亲往查看,见该地名堂广大,群山若封似闭,中间水土深厚,莽山、虎山分列左右,如天然门户,甚为高兴。立即降至封黄土山为天寿山,圈地八十里,作为皇陵禁区。授廖均卿为钦天监灵台博士,督修长陵。在督修长陵期间,朱棣决定在黄土山建陵后,便赐廖均卿金剑一把、银锄一张,令其立向点穴,打开金井,不料泉涌不止。百官认为是掘伤地脉所致,欲至廖均卿欺君之罪。廖均卿说,黄土山其穴洪水滚滚,乃真龙之聚处,穴法无偏,只要圣主帝星鸾架到,涌泉即止。朱棣果然鸾架同到黄土山,但泉水缺依然涌滚不止,朱棣龙颜大怒,命廖均卿迅速止住洪水,稍弱不止,命在悬丝。廖均卿取出罗经地下一照,喝起山来,喝山将完,洪水即止。廖均卿又奏欲再深三尺方好,并断言再深三尺,下有石盆一个,石鲤一对。朱棣准奏。果然掘得石鲤石盆,朱棣龙岩大悦:均卿非凡间子,诚有仙风道骨。喝山山应,呼水水止。从此对廖均卿敬若上宾。

 

中华周易文化研究院 堪舆大师孙启泰
 


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